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初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户庭，知通塞也。【注释】：户，门户，艮也。《释名》云：“谨护闭塞也。”《六书精薀》云：“凡室之口曰户，堂之口曰门。内曰户，外曰门。一扉曰户，两扉曰门。”庭，厅堂，艮也。《玉篇》云：“庭，堂阶前也。”户庭，户外之庭也。通，通达，坎也。塞，滞障，艮也。【玩辞】：足不出于户庭，无咎。初九阳刚，处节之初，上应六四，为二所滞，知其时未可有为，谨言慎行，知其塞而能守，以至于不出户庭，是知节而能止者，故无咎也。艮为门，震为户，初九承震，是“不出户庭”之象。应于四是顺，滞于二则逆，通则行，塞则止。知通塞者，知顺逆也。风水涣卦初六爻动变得周易第61卦风泽中孚【观象】：兑类言，坎主听，有言不信而能听之，滞塞不通而能守之，大人之困，困于时也。子曰：“我讳穷久矣而不免，命也；求通久矣而不得，时也。”总《易》三百八十四爻，无非时也、命也、运也。节（N）之坎（Q），守节遇坎，是知其塞而塞者也。坎者，节之所宜有也。坎之于节，犹在户庭之内也。君子有位则安其分，无位则守其道，用之则行，舍之则藏，深则厉之，浅则揭之，何咎之有？
地天泰卦上六爻辞如何解读？上六。城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。《象》曰：“城复于隍，其命乱也。”上六。城墙倒塌在壕沟里，不要出动军队。从乡邑传来命令，正固将有困难。《象传》说：城墙倒塌在壕沟里，因为命令已经乱了。“城复于隍”是因为命令已经乱了，泰卦走到Zui后又要变了。当初建造城墙所有的土，来自护城河，城墙Zui后倒了，土又回到壕沟里去了，这正应了九三说的“无平不陂，无往不复”，任何事情都是有来有往，物极必反。上六这个位置已经看到下面在发号施令，在上位者反而要听命于百姓，整个情况改变，上六无路可走，只好离开泰卦了。
通观此卦，《井》取用于水，《鼎》取用于火，故《井》《鼎》二卦，爻象相似。盖《井》以坎水为主，下象井而上象水；《鼎》以《离》火为主，下象鼎而上象享。井汲在上，故《坎》居上，而上卦多吉；鼎烹在上，故《离》居上，而上卦亦多吉。二卦居《革》之间，《井》《革》则修，《鼎》《革》则迁，鼎者，新也。有王才兴，必以鼎为受命之符，特牲告庙，酒醴飨宾，心之诚，礼之隆，无不以鼎为重焉。“巽而耳目聪明”者，即所谓“且聪明，作元后”是也。其命维新，其道大亨，其化则柔而上行，其德则中而应刚，其器也，则宗庙享之，子孙保之，所愿万世有道而不迁也。
山火贲卦六五爻辞及爻辞释义 1、山火贲卦六五爻辞六五。贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。2、山火贲卦六五爻白话文解释六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。3、山火贲卦六五爻爻辞释义爻辞的意思是：装饰山丘陵园，质朴无华，再拿一束薄薄的丝绢，来聘纳贤士；虽可能产生遗憾，Zui终必获吉祥。六五身处君王之位，他的修饰就显得更大气了。他对皇家园林进行修饰，并且用了大量彩色的丝织品。这么做难免有些，会有忧吝。但Zui终是吉祥的。因为盛世之国常有喜庆之事，其他诸侯国会常来访问，对园林进行装饰，天子可以在诸侯心目中提高地位。经文意思是：修饰山丘园林，用了大量的布帛，有忧吝，Zui终吉祥。象辞意思是：六五爻的吉祥，是有喜庆的事情。从卦象上看，六五这一爻，属于君主之位，阴爻居此位，显示出阴爻的特性，能采取怀柔政策，具有礼贤下士之德。上九属于阳爻，在这一卦之中，六五得到了上九的辅佐，事业更加发达。从卦象上看，上卦为艮，为山林郊外，上九阳爻不在六五所辖之内，表明其是不在位的贤人退休的旧臣，或为隐居贤士。他帮助六五之后，六五对其进行嘉奖。六五拿出的礼物微薄，这种行为本身重于物质，上九这种贤人也不重视物质，六五看上去有些吝啬，但结果是吉祥的。占得此爻者，在工作中你遇到了困难，有人出面帮你解决，这个人不是你的属下或同事，也不是负责此事的人，而是你的朋友或是一些有能力而不属于你们单位的人。得到别人的帮助之后，你应该表示感谢，不在于礼物的多少，只要你去感谢，就会吉祥。
兑为泽卦共性分析六冲卦的共性之象，有三：1.急、快，这个事情急啊！这个事情快啊！2.反复，3.冲突，这个用的更少了，并不是每个卦都有冲突，有些事情就是急、快，并没有矛盾冲突。世持父母丑土是卦的主要状态，临应也是父母丑土，大家都有各自的看法、原则、主张、意见、建议，各有各的说法。兑为泽卦共性分析，兑为泽卦周易六十四卦共性详解插图1.它是父母，泄泄鬼、克子孙、父母不会生兄，是兄来泄，不会去惹妻财。1它是父母，要泄官鬼。父母必然想得到确立、想得到承认、想得到接受、认可、想得到签字盖章。2它是父母，想克子孙。2.它是官鬼，克兄弟、泄妻财、生父母、不会去惹子孙。1它是官鬼，要泄妻财、生父母。官父相生，初爻官鬼生临应父母。官在应卦初爻这边一开始就出现，这是什么呢？一开始就在考虑、运作了，这是做的一面。刚才世持、临应所体现出来的是言的一面、说的一面，都是事物外在的一种情况、给人展现出来的，都是外表的一面、信息的一面、讯息的一面。应卦老早一开始就在初爻酝酿、运作当中了。从位置上以及感情上讲，都是要确立临应父母，因为什么？位置上距离比较近，感情上都是属应卦这边情况。2它是官鬼，要克兄弟。3.它是妻财，生官鬼、泄子孙、不会主动去克父、不会去惹兄弟。它是妻财，要生官鬼、泄子孙。说到官，我们得先看财，应卦这边财官父，财在二爻，先运作再投入，在过程当中，二爻财要生官的，财官有本能的相生，它有贪生忘克。它是妻财，不会主动去克父。财本不愿去克父母，只有迫不得已时才克，这就是财官父。有利于应卦这边的父母立场、观点上的确立。而世卦这边就显得比较空泛、空谈，因为它没有财，也没有官，世应卦中两个父母内在情况是处在这样。4.它是兄弟，克妻财、泄父母、生子孙、不会去惹官鬼。1它是兄弟，要生子孙。看两间爻，一个兄、一个孙，兄孙是抱团、合伙的，兄是阻力、孙是捣乱，集团型的，兄生孙，孙泄兄，集体搞破坏。现在从距离上讲、结构上讲，是想生孙。2它是兄弟，要克妻财、泄父母。兄在距离上讲，本来从它的欲望上，第一目标是克财。5.它是子孙，克官鬼、泄兄弟、子孙不会生财，是财来泄、不会去惹父母。1它是子孙，要泄兄弟、克官鬼。它是子孙，就要克官，这孙克官，有临应之父母拦着它，让它很难堪，让它止步不前，这就是原始里面的状况。2它是子孙，子孙不会生财，是财来泄。财在这里要泄子孙，来排解困难。
天泽履卦初九爻辞及爻辞释义 1、天泽履卦初九爻辞 初九。素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也 。2、天泽履卦初九爻白话文解释初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。3、天泽履卦初九爻爻辞释义爻辞的意思是：行为清正纯洁，如此下去，没有灾祸。素：质朴无文曰“素”，持守本性曰“素”。“履”指鞋，也指出行。“素履”相应有两层意思：一是素鞋，代指身份，荀爽曰：“素履者，谓布衣之士”。二是素行，直行，即坚守自己的信条，率本性而为，喻指行为清正纯洁。从卦象上看，初九是阳爻居于刚位，在Zui下位，象征有才能，却甘心情愿安于低下的地位。这是踏步前行的第一步，还不曾被富贵诱惑，仍然本着自己平素的志向前进，不会有过失。《象》曰：素履之往，独行愿也。这里的“独”，是指特立独行，不随世俗，独行其志，而不是为了利益。这一爻说明实践理想、履行责任，应当一本初衷，特立独行不同流合污。占得此卦者，在为人做事方面，可以依自己的志向去行事，不图任何利益。就像是刚毕业的学生一样，很有才能，因为刚参加工作，还要从低处做起，不去计较眼前的得失，不为外界的诱惑所动，独行守常理，为日后的发展打下基础。
雷地豫卦爻辞解读1、雷地豫卦初六爻辞如何解读？初六。鸣豫，凶。《象》曰：“初六鸣豫，志穷凶也。”初六。响应愉悦的态度，有凶祸。《象传》说：初六响应愉悦的态度，是因为心意抵达极点，会有凶祸。初六与九四主爻正应，九四在上卦震中，震为鸣，说鸣豫。这时候刚刚进入豫卦，响应愉悦就会变成希望一路快乐到底，不思长进了，何况阴爻在初的位置，本来就比较弱，还要响应愉悦，一上场就是凶。这可以说是当头棒喝，提醒初六不能不思长进，人只要快乐就可能耽溺其中，会有凶祸，古今都是如此。2、雷地豫卦九二爻辞如何解读？九二。介于石，不终日，贞吉。《象》曰：“不终日，贞吉，以中正也。”六二。耿介如坚石，不用一整天，正固吉祥。《象传》说：不用一整天，正固吉祥，是因为居中守正。全卦六爻中只有六二对主爻九四，无比也无应，但六二不阴爻在柔位，在下卦中间，居中守正，既然与主爻无涉，就坚持做自己。六二在互卦艮里（六二、六三、九四），艮代表止，六二未到艮的上爻，说不用一整天，意思是很快就会觉悟不可耽于逸乐。3、雷地豫卦六三爻辞如何解读？六三。盱（xū）豫，悔。迟有悔。《象》曰：“盱豫有悔，位不当也。”六三。向上仰望而愉悦，懊恼。行动迟缓也有懊恼。《象传》说：向上仰望而愉悦，也有懊恼，是因为位置不恰当。“盱”是向上仰望的样子，六三向上仰望就会看到“九四”，九四是豫卦的主爻，仰望当然是希望能够得到愉悦，但六三是阴爻在刚位，和上六又非正应，结果是懊恼。六三还在互卦艮里，比六二更接近艮的上爻，艮是止，六三是迟，行动迟缓。六二离停止还远，就已经停下来了，可以说“不终日”；六三离停止已经很近了才想要停，太晚了一点，说“迟”。六三行动迟缓，既不能摆脱诱惑，向上瞻望也无法果决行动，就会“悔”。悔代表懊恼，悔比吝要好，吝是有困难还执迷不悟，悔则是开始懊恼，代表有改善的希望。4、雷地豫卦九四爻辞如何解读？九四。由豫。大有得。勿疑，朋盍（hé）簪。《象》曰：“由豫大有得，志大行也。”九四。由此产生愉悦。大有收获。不必疑虑，朋友都来聚合。《象传》说：由此而产生愉悦并且大有收获，是因为心意可以充分实现。九四是全卦的主爻，豫卦是由于这一爻才能能够产生愉悦。一阳得五阴呼应，上下皆来应和、支持，会很顺利，不要担心。“盍”是阖、合的意思，“簪”是女性把头发聚拢起来的工具，就好像用一个阳爻把五个漂浮不定的阴爻聚合起来。九四在互卦坎里（六三、九四、六五），坎为加忧、疑虑、心病，会有勿疑的“疑”。九四阳爻居柔位，以大臣而得上下之信赖，结果是愉悦和顺。5、雷地豫卦六五爻辞如何解读？六五。贞疾，恒不死。《象》曰：“六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。”六五。正固会有疾病，但总不至于死亡。《象传》说：六五正固会有疾病，是因为凌驾在刚爻之上。总不至于死亡，是因为居中的位置没有失去。“贞”字有两种解读，一是依照前面的方式不改；一是正固，走在正路上。“贞疾”是说六五坚持要柔弱而耽溺于愉悦，长此以往就会有疾病。六五是天子，九四是有权力的大臣，六五在九四上面，乘刚。九四有功高震主的意味，对六五来说当然会有一些疑虑，感觉好像大权旁落。六五的位置很好，因为它居中位，拥有优势，不至于丧亡。6、雷地豫卦上六爻辞如何解读？上六。冥豫，成有渝，无咎。《象》曰：“冥豫在上，何可长也？”上六。在昏昧中愉悦，Zui后出现改变，没有灾难。《象传》说：在昏昧中愉悦而走到极点，怎么会长久呢？“成”是终、结束；“渝”是变化。所有卦的Zui上面一爻，已经准备离开了，很少有好的。在《易经》六十四卦中，上位“元吉”的只有履卦和井卦，一般来说“无咎”就算是不错了。“冥”代表昏昧，豫卦上六是愉悦到了极点，有执迷不悟之象，说“冥豫”。上六在卦结束的位置，又在上卦震卦的Zui上一爻，震动得Zui为厉害。既然前无去路，这时候就会出现一些改变，去除这种昏昧动摇的状态，如此就可以无咎了。
【赜卦解卦】山雷颐卦，外卦为山，内卦为雷。山在上，雷在下，山下有雷电释放出氮气，山下草木获取养分迅速成长，有颐养之意。本卦是说，内心要行动、改变现状，要踏实、心存善念地去执行，不要因为急于改变而失去节制，为自己带来麻烦。颐养是指谨言慎行，修养身心。强调顺应自然地生活，要节制过度的欲望。【赜卦占考运】吉。考运不错，成绩会越来越好。不要一直担心考试的好坏或是急于有好成绩，静下心来专心读书，把眼前的课程学好，成绩自然会得到提高。【赜卦占求职】平。可以找到一份工作，但不一定是你Zui满意的。不要眼光太髙，可以找一份工作先干着，在工作中慢慢提升自己，等实力增强了再找更好的工作也不迟。【赜卦占事业】平。现在你的事业运势渐趋平稳，暂时不要贸然采取行动，先调整好自己的状态，充实自己再求发展，效果一定会更好。要特别注意谨言慎行，以免招来麻烦。【赜卦占工作变动】平。对于想要变动工作的朋友来说，现在还不是个好时机。山雷颐卦测事业工作变动详解，六爻山雷颐卦占考试求职解卦吉凶插图【赜卦有变爻时的吉凶推断】初九爻变：凶。事业不成。为了得到别人手中的食物，却把自己的珍宝丢了，这种因小失大的做法很愚蠢。说明你还没有搞清楚什么东西才是Zui重要的。六二爻变：凶。事业不成。四处求食物，说明你在工作中有点盲目，似乎没有经过筛选就做了一些不该做的事情。三爻变：平。事业难成。违背了颐养天年的常识，就会遭遇凶险。不要有太多的欲念，这样对你的前途也是不利的四爻变：平。事业可成。就像老虎追逐猎物那样追求的人才，贪心，但不会有灾祸。六五爻变：吉。事业易成。当自己能力不足时，借助他人的力量来完成自己的目标，是吉利的。上九爻变：吉。事业易成。由于自身修养的提高，危险已经过去，吉利之事开始。可以外出跋山涉水了，象征着可以自如地去做事了。